五色石庐主的扎西德勒林卡

缘，我和酥油花

缘

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－－《酥油花》之结语

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《酥油花》第六章

《》

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 艺　僧　生　活

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《酥油花》第五章

作　品　欣　赏

《酥油花》第三章　

制　作　过　程

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《酥油花》第二章

　历 史 渊 源

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《酥油花》第一章

　绪　言

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   美仑美奂酥油花

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－－－－张喜臻《酥油花》序

　　　赵　宗　福

　　　（民俗学博士＼教授＼青海省社会科学院院长）

序

序

　　张喜臻先生从北京打来电话，要我为他的新著《酥油花》写序，欣然应约。我和喜臻乃多年好友。记得二十多年前，他从陕北来到西宁，我们正是年轻志盛之岁，每每相遇，小酌两杯后便高谈阔论，意趣相投。喜臻广博的知识，独立的思考，精到的见解，执著的追求，还有洒脱大气的性格，都给我留下了深刻的印象。尤其是他那几曲怆凉凄苦的信天游，深深地震撼着我的心灵，勾起了我对西北民歌生成传承本质的思考。而喜臻作为文化摄影者和文化研究者，对藏传佛教艺术情有独钟，发表了为数可观的摄影作品和学术文章。之后我们各自漂泊四方，追寻着自己的梦，但联系没有中断。现在喜臻新著即将出版，作为老朋友的我自然是喜不自禁。

祈 祷 和 谐

----青海湖祭海

青烟袅袅升起，

柏香四溢，

煨桑台上，抚摩蓝天，鹿马飞扬；

唢呐吐瑞，

狮子吉祥；

天与地，

人与灵，

默契达畅。

期盼尕娃像牦牛强壮，

西毛像花儿漂亮；

期盼水草肥美，

满山遍野，羊肥牛壮；

帐篷星星点点，

炊烟飘着肉香，

牧歌串串，鞭梢儿传递欢乐，

在云间，在四方......

 青 藏 奇 葩 酥 油 花

 青藏

（组图 10幅）

青藏青藏青藏

青藏青藏青藏

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酥油花系列

胶片：柯达E100s、E100sw反转（40卷），柯达、富士、爱克发负片（60卷）

规格：120、135（哈苏、尼康、美能达）

时间：1993年-2001年

花儿会上的哥哥妹妹

 水  传  佛  音

 绿野,空谷，

羊毛扯起的经幡悠然悠然，

水麻尼支支哑哑的声音传向远方........

藏区的信民虔诚而执着,

寺院里大大小小的麻尼轮,

路边有各种各样的麻尼轮,

手里转着大同小异的麻尼轮,

就是在这山谷河边也聪明地修起了精致巧妙的水麻尼,

利用水为动力，和水磨同样的原理，

转起了麻尼，

吟颂起经文！

你不能不佩服他们的精神，

他们的智慧，

他们的信仰！

幡 扬 平 安

---日月山的传说

     去著名的青海湖，穿过湟源峡，要翻越一座神奇的山，

那就是日月山。

日月山，古称赤岭，

唐时是大唐与吐蕃的分界（其实也是农牧区的分界）。

文成公主进藏与松赞干布联姻走的就是这条路，

就因为公主在这个垭口的憩息，把临行皇后送她的日月宝镜拿出来

看了，摔了，碎了，

这赤岭就易名日月山了，这山下的小河就叫倒淌河了！

    大唐贞观年间，吐蕃普赞松赞干布派大臣禄东赞到长安求婚。

聪明的禄东赞顺利地通过“巧穿九曲玛瑙珠”、“妙分百对母马与子”和“智识公

主”这“三难婚使”，击败了其他几国的求婚使者，赢得了唐太宗的赏识，同意把

文成公主远嫁吐蕃，特派江夏王李道宗送亲。

出的长安，晓行夜宿，一路西行，

两个月后才到了大唐和吐蕃的分界赤岭，

翻过这个垭口就进入吐蕃进入草地了。

文成公主思绪万千，双泪涟连，拿出临行前皇后赠与的日月宝镜，谁知根本看不见

都城宫阙，看不见亲人宫女。

她一下子明白过来这日月宝镜只是皇后娘娘的一种安慰办法。

她把宝镜摔在了地上，成了两半，化成了两座小山峰，

就是现在的日山和月山。

公主哭着西去，眼泪汇成了一条向西流的河。

因为不同于一般向东流的河，于是就叫做“倒淌河”。

     这就是日月山的传说！

    这幅照片摄于此，

哗哗飘动的经幡永远地叙说着汉藏和睦,祈求着平安吉祥！

花儿王朱仲禄和他的粉丝们

  一曲《花儿与少年》风靡国内外几十年，

比起歌来,

作者朱仲禄先生虽然被誉为花儿王，

却没有产生应有的影响，没有获得应有的报酬。

不过

在西部五省区，

不论他走到哪儿，都会受到大家的拥爱。

     他创作了很多作品，培养了很多歌手，

有意思的是，

他的笔名叫“花丁”！

我们是否应该关爱这位做出巨大贡献的园丁呢？　

青海湖畔

 信仰的印记

----青海塔尔寺的法会

看见的，

是神秘莫测的法事

听见的，

是震撼心灵的梵音

铭记的，

是永不磨灭的信仰

       青海泽库

         讲经---藏传佛教的神秘和庄严

          宗教之审美属于崇高,庄严肃穆,令人敬畏,藏传佛教更为突出!
　　一个偶然的机遇,有了一次切身的体会!
　　那年去青海黄南藏族自治州,刚好是隆务寺六月大法会。一大早我们就进寺了,在一个个院落里穿行。院子有大有小，是阿卡自己家里人出钱出力修的，属于“私产”，原来还以为是寺院的“公产”呢！院子各自独立，又相互串联，据说是早年里留下来的规矩。我们往进走的时候，阿卡们匆匆忙忙往出走，所以空荡荡的让人心里发憷。
　　也不知是什么时候，我们往出走了，从一个高墙大院的小门进去，只听见前面传来很高的颂经声，推开那扇门，一进去就傻眼了：很大很大的一个大厅，很多很多的人，光线较暗，弥漫着酥油和松叶的香味。渐渐地，才看清这是一个大经堂，过道里都坐满了人，绝大多数是衣着袈裟的阿卡，也有身穿藏袍的信民。最里边的法台上，威严地坐着一位器宇轩昂的高僧在讲经，声若洪钟，法音绕梁，时而双目禁闭，时而目光如电，听众们不时的呼应一下........
　　我一句也听不懂，但我确实觉得懂了。那情景,那氛围,令心灵震撼，思想升华，肠肠肚肚都涤荡透明了。刚进门时神秘莫测的感觉淡了，圣洁威严的心理重了，不知不觉中已成为其中的一分子，启始了崇高的人生作业。

同为三人

同在夏天

同处一地

　　塔尔寺是宗教的圣殿，也是文化艺术的宝库，有被人熟知的“藏艺三绝”，还有一年多次的法事活动，最有名的是正月初八至十五的“祈愿大法会”，四月初八至十五的“纪念释迦牟尼诞生、出家、涅盘大法会”，六月初三至初八的“三转法轮大法会”和九月二十至二十六日的“纪念释迦牟尼降凡大法会”，统称“四大法会”，当地人也叫它为“四大景观”。其实，除夕的年终法会也很有特点。

　　法会上要举行“跳欠”（藏语羌姆，宗教面具舞蹈）、“晒大佛”和“酥油花灯会”，奇特、神秘、隆重、盛大，很是震撼人心！

     “三转法轮大法会”马上就到了，六月初七早上“晒大佛”，中午跳马首金刚舞，六月初八早上“转金佛”，中午跳法王舞。博友们不要错过机会噢。

戴面具的跳欠阿卡

            1999年,应邀为《中国传统工艺全集·雕塑卷》（中国科学院“九五”重大科研项目，国家新闻出版署“九五”重点图书出版项目）撰文，压缩后的一篇题为《塔尔寺的酥油花艺术》寄《佛教文化》，发表于 2001 年第 6 期，后被中国人民大学书报资料中心收录。 　

                                                         艺僧尼玛坚赞在塑主佛文殊菩萨 1996.1 下花院

      我以为,没有信仰是极其可怕的。可信仰又是什么呢？

      1996 年元宵节，塔尔寺大经堂，信民们络绎不绝焚香朝拜..............

       2000 年六月，上青藏线采访，4日，抵沱沱河兵站，值青藏兵站部奔驰营宿营于此，战士们“例行公务”，放水加油擦洗维护，日落西山，歌声响起：米索拉米索，拉索米到来.....

什么是灵丹妙药,这就是!看那争先恐后的劲儿,就知道圣水在他们心中的位置了!

青海塔尔寺六月大法会上

             清晨,水面上弥漫着淡淡的雾气,不知名的各种鸟儿轻轻地吟唱，突然，小鱼儿的动作声传四周，划破了不时的静寂！　

本博1990年10月在塔尔寺采访扎西尼玛大师 

(陈效存  摄    在此特别感谢，您现在哪儿)

         每年农历六月六前后，青海东部农业区和半农半牧地区会举行此起彼伏的“花儿会”，其时，十里八乡的人来了，几十里上百里以外的人也来了。许多陌生人因唱“花儿”而得到接济帮助，男女青年也因唱“花儿”而喜结连理。

        该文发表于《中国国家地理》2000 年第 6 期。