五色石庐主的扎西德勒林卡

美仑美奂酥油花----我与酥油花之六

zhangxizhen — Mon, 23 June 2008 14:06:45 +0800

美仑美奂酥油花

－－－－张喜臻《酥油花》序

　　　赵　宗　福

　　　（民俗学博士＼教授＼青海省社会科学院院长）

序

　　张喜臻先生从北京打来电话，要我为他的新著《酥油花》写序，欣然应约。我和喜臻乃多年好友。记得二十多年前，他从陕北来到西宁，我们正是年轻志盛之岁，每每相遇，小酌两杯后便高谈阔论，意趣相投。喜臻广博的知识，独立的思考，精到的见解，执著的追求，还有洒脱大气的性格，都给我留下了深刻的印象。尤其是他那几曲怆凉凄苦的信天游，深深地震撼着我的心灵，勾起了我对西北民歌生成传承本质的思考。而喜臻作为文化摄影者和文化研究者，对藏传佛教艺术情有独钟，发表了为数可观的摄影作品和学术文章。之后我们各自漂泊四方，追寻着自己的梦，但联系没有中断。现在喜臻新著即将出版，作为老朋友的我自然是喜不自禁。

　　塔尔寺是藏传佛教六大丛林之一，也是青海文物名胜中的标志性文化景观。塔尔寺经600余年传承发展，文化底蕴极其厚实，文物极其丰富，艺术价值极高，酥油花就是其中最具独特鲜明个性的艺术杰作，与堆绣、绘画并称为“塔尔寺艺术三绝”，在藏传佛教文化圈和艺术界乃至普通观光者中享有很高的声望，被列为首批国家级非物质文化遗产名录代表作。因此可以说，酥油花就是塔尔寺的标志性文化代表作。

　　　我生长的村落叫拉科，是塔尔寺六族之一拉科部落的发祥地，与塔尔寺有着密切关系。寺前如来八塔就是拉科部落在乾隆年间修建的，而拉科活佛不仅是塔尔寺著名的转世活佛系统，而且是清代著名的驻京呼图克图之一，在蒙藏僧俗中负有盛名。也许是这种亲缘原因，多年来我对塔尔寺的历史文化颇感兴趣，1996年还应邀撰写了《维修塔尔寺碑记》，这篇短文就以汉藏蒙英四种文字镌刻于塔尔寺山门前。多少年来，我与塔尔寺的一些高僧成为了朋友，讨论着有关佛教文化的话题。喜臻新著正是系统研究和全面展示塔尔寺酥油花的力作，我当然也是乐于参与其中。酥油花起源于西藏佛教的仪式活动，明代中期传入塔尔寺，后经多民族文化的渗入和多民族艺僧数百年竞相创新出奇，形成了美仑美奂、瑰丽奇特的油塑艺术，在藏传佛教艺术文化中独具一格，别无它替。对其艺术价值，我也曾有如下的粗浅认知。　　

酥油花体现了藏传佛教美术理论与创作实践的伟大成就。塔尔寺酥油花所油塑的每一组故事中，人物多达一、二百个，最小的也不过拇指大，鸟兽草木之多更是数不胜数。但不论人物花鸟，尽皆细腻逼真，比例匀称。观赏者往往惊叹“番僧巧夺天工”。其实藏族艺术源远流长，历史上产生过一大批杰出的艺术理论家和美术家，留下了许多优秀的美术理论著作。《造像量度经》对神佛魔怪造型的尺度、相法、形态、手印、标帜、坐位以及相关问题都做了明确规定，而酥油花艺僧们谙熟这些理论和有关仪轨，在特有的艺术理论指导下进行创作，其人物禽兽、花卉草木既符合比例，又有所突破，创作出来的作品具有强烈的佛教艺术和藏文化特征，显示出了极强的艺术生命力。同时，塔尔寺酥油花作为藏传佛教艺术中特有的油塑品种，大大丰富了藏族艺术宝库。藏传佛教美术作品由于主要用于表现其宗教思想，一般说来给人的感觉不是赏心悦目，而是威慑骇怖。寺院中见到的除了庄严肃穆、超凡脱俗的大佛像，更多的是凶神恶鬼，色彩大白大绿，形象凶恶异常。酥油花则不同，它正好以美学代替了神学，赏心悦目是它的审美追求。秀美恬静的山川、花红叶绿的花木、生动活泼的禽兽、慈祥美丽的人物以及小巧玲珑的厅台楼阁等等，无不给人以恬静优美之感。80年代制做的大型酥油花《文成公主》，主要以近三百个人物和长安、日月山、江河源、拉萨等地理背景构成，其中协调地配饰着奇花异草，形象逼真地再现出汉藏民族和睦友好的历史场面。其创作风格与西藏寺院美术大相径庭，代表了藏传佛教艺术中优美的一面。这不能不说是一个伟大的贡献。

　　　另外，塔尔寺酥油花虽为藏传佛教美术中的一个雕塑品种，但又是多民族艺人的心血结晶。就艺僧的族属而言，除了藏族还有土族和蒙古族、汉族等民族，其中尤以土族艺僧居多。酥油花院中代代都有土族艺僧，其中还不乏卓越的艺术家。如艺僧扎西尼玛出生于青海省民和三川的土族家庭，少年时进入塔尔寺，在酥油花的雕塑上钻研一生，创作了大量酥油花作品和美术作品，其《塔尔寺全景图》在美术界反响颇大。因此，塔尔寺酥油花是多民族艺术相互影响、多民族艺人共同创作出的艺术精品。这对民族文化的创新方面同样具有借鉴价值。

　　　对如此精美绝伦的艺术，目前尚未见到全面系统而高质量的研究和展示。喜臻新著的编撰出版，正好弥补了这一遗憾。本书从“历史渊源”、“制作过程”、“工艺特点”、“作品欣赏”、“艺僧情况”和“塔尔寺简介”六个方面对塔尔寺酥油花作了翔实而精彩的展现。喜臻从他的几千幅作品摄影中剔选出250多幅精品，并以文化逻辑精心编排，全面有序地再现了酥油花。不仅如此，喜臻还以独特的视角、优美的文笔撰写3万多字的解说，使读者在他的侃侃阐释中如临其境地感受和理解这一奇绝的藏传佛教艺术文化，令人陶然其中，流连忘返。

喜臻力作，功莫大焉。《酥油花》的出版是酥油花以及非物质文化遗产研究展示上的一大贡献，必将产生极好的社会反响。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二OO八年六月于湟水之滨

沱沱流暮----赈灾义拍

zhangxizhen — Thu, 22 May 2008 11:13:51 +0800

沱沱流暮

（赈灾义拍）

长江源头沱沱河 / 2000

柯达反转片

精放；8.5X12英寸

起拍价：0 圆

佛塔幻影---赈灾义拍

zhangxizhen — Wed, 21 May 2008 22:20:22 +0800

佛塔幻影

（赈灾义拍）

哈苏/柯达SW反转片

塔尔寺

哈苏/柯达反转

精放 12X12 英寸

0 底价

祈福禳灾的酥油花----赈灾义拍(组照)

zhangxizhen — Tue, 20 May 2008 10:02:49 +0800

祈福禳灾的酥油花

----赈灾义拍

（组图 10幅）

《中国国家地理》1999/08（部分）

愿吉祥的酥油花赐福我们

......

青藏青藏青藏

10-1

10-2

10-3

10-4

10-5

10-6

10-7

10-8

10-9

10-10

拍摄地：塔尔寺

时间：1993-2000

标准：反转片精放８X１２英寸

起拍价：0 圆

藏族男孩 --赈灾义拍照片

zhangxizhen — Tue, 20 May 2008 09:18:22 +0800

藏族男孩

(赈灾义拍)

这幅照片

也许会让您感受良多

标准：反转片精放８.5X１２英寸

起拍价:一十一圆(一心一意)

幽兰--赈灾义拍照片

zhangxizhen — Tue, 20 May 2008 09:06:00 +0800

幽兰

(赈灾义拍照片)

“色影无忌”2006年11月月赛二等奖

标准：反转片精放８X１２英寸

起拍价:一十一圆(一心一意)

响应----支持----呼吁

zhangxizhen — Mon, 19 May 2008 18:55:41 +0800

响应--支持--呼吁

复旦大学国际问题研究院

常务副院长沈丁立建议

将每年的5月12日定为

“国家自然灾害日”

亡羊补牢犹未晚

居安思危有古贤

长风破浪扬眉日

塞翁失马祸福连

西安震感强烈

zhangxizhen — Mon, 12 May 2008 19:42:06 +0800

西安震感强烈

四川汶川地震

在西安，我感受了

１４点２９分，室内的花草开始摇曳

桌椅开始颤抖

人，也站不稳了

墙上的瓷砖贴片，哗哗地往下掉

１５分钟后

高层的人基本都疏散到了大街上

整个一个下午

电话的打不通

．．．．．．

没有拍片

当时好象还有很多的事要做！！！

也说“京剧进课堂”

zhangxizhen — Wed, 07 May 2008 08:23:43 +0800

也说“京剧进课堂”

不知不觉在博联社已经一年了

总的来说还是满意的

这篇,算个纪念吧!

见仁见智众说纷纭

教育部对九年制义务教育阶段音乐课程标准进行了修订，增加有关京剧的教学内容，并在十个省市区各选二十所中小学进行试点。而且十五首京剧教学曲目已经确定；

一年级《报灯名》

二年级《穷人的孩子早当家》

三年级《都有一颗洪亮的心》《甘洒热血写春秋》

四年级《接过红旗肩上扛》《万紫千红分外娇》

五年级《要学那泰山顶上一青松》《猛听得》

六年级《包龙图打坐在开封府》《你待同志亲如一家》

七年级《儿行千里母担忧》《猛志在胸催解缆》

八年级《趁夜晚》《这一封书信来得巧》

九年级《智斗》

消息一经传开，犹如一石激起千重浪，全国范围圈里圈外业内业外，见仁见智，众说纷纭。久旱的禾苗盼甘霖者有之，国将不国校将不校者有之，期盼即日实施者有之，批判误人子弟者有之。然而，仔细分析，皆出于关心教育热爱传统文化的“有识之士”。

京剧，作为中华民族的优秀传统文化，对其进行挽救和推广是必要的。但不一定要在中小学教育中体现。注入民族文化的元素，推崇推广民族文化，应该说是教育发展的必然。教育部出台此项政策，其出发点和本意是好的。但好事能不能做好还要看有没有好的措施，好的方法，好的途径。只有一个好主意，好点子，没有好的措施好的方法好的途径，事情是办不好的。

那么怎么理清这个关系呢？

只见树木不见森林

诚然京剧号称国粹，是中国优秀戏曲的代表之一，除京剧外中国还有许多优秀剧种，如粗犷豪放的秦腔，激越高亢的河北梆子，优美细腻的越剧，活泼自然的评剧，朴实动人的豫剧，通俗易懂的黄梅戏等等。更何况这只是戏剧，远非中华优秀文化的全部。所以，教育行政部门指令性的规定让京剧进课堂，有只见树木不见森林之嫌。正象复旦大学社会学专家于海教授所说：“此前教育行政部门规定，中小学生必须学习十余曲‘样板戏’，这与我们的时代特色有点背道而驰，我们在传承文化的同时必须吸其精华，弃其糟粕。用简单的方式弘扬民族文化，我担忧会适得其反。”对此积极评价的人士，以京剧表演艺术家居多，一方面表现了他们的使命感和责任心，另一方面也暴露出他们的局限性。中华民族传统的文化博大精深，异彩纷呈。是否从事美术的就要讲国画进课堂，从事书法的就要讲书法进课堂，从事曲艺的就要讲曲艺进课堂，等等等等，这不就乱了套了。试想想，都进了课堂，这中小学到底该怎么办，恐怕名曰中小学，实为四不象，校将不校，还能谈什么教育呢？所以说，我们不仅要看到京剧这棵参天大树，还要看到这一大片森林中其他的各具英姿的，或是具有各种特点的大大小小的树木。一棵树再大也是树一棵而已，森林却是有众多的大大小小的各种各样的名贵的不名贵的起眼的不起眼的各种各样的树木的共同体。我们怎么能挂一漏万呢？显然，如果说传承优秀的中华文化，仅有京剧是不够的。

美育传承并非专修

可笑的是，许多有识之士担心的是各地各校没有很好的师资力量，不能够原汁原味地对京剧艺术得以推广，甚至担心跑了调，转了味，不够地道。莫名其妙的使人联想起阿Q 的画圈画的不够圆。不要忘记，我们这是中小学的教育内容，不是一些艺术门类的专门院校；我们只是在进行艺术素质方面的教育，不是培养一些表演艺术家，或是某方面的专才。上海市教师研究会会长语文特级教师于漪说：“希望京剧进课堂，不是进学校第一课堂，而应该第二课堂。所谓第二课堂，应该是以学生感兴趣为前提，在必修课之外的活动课，可以以兴趣小组或社团形式展现。”华东师范大学基础教育研究所副所长杨小微说：“欧美国家非常重视音乐审美教育，但大多以学生的兴趣爱好为前提，并不是填鸭式学习。”可我们呢，把课堂当作一个筐，不管是什么菜，什么粮，什么东西统统往里装，显然是不科学的。长期以来，教育如何承担文化传承的功能，一直是教育界文化界关注的话题，争论的话题，殊不知，文化的传承不能一蹴而就，需要一个漫长的熏陶和积累过程，只有建立在兴趣和生活实践需求上的文化传承才有生命力，这是我们文化界和教育界共同的长期的课题，而不仅仅是关注的话题，争论的话题。几十年来各地中小学的课外兴趣小组社团，及一些业余的活动形式已经积累了很多好的经验，是否不要轻易的抛弃呢？

因材施教顺其自然

正如前面所说，优秀的传统文化源远流长博大精深，门类非常之多。我们千万不要顾此而失彼，抓住某一个方面就以为是唯一。在这个问题上，同样不能犯过去我们一犯再犯的“一刀切”的老毛病。所以我认为应该因地制宜，因材施教，顺其自然，实现多元。

如果学校所在地流行的是当地的某一戏剧，而且师生们又耳熟能详，那为什么要舍近而求远，舍易而求难呢？因地制宜当然是最有效有力的好办法。比如说，学校在关中道上，当地的男女老少谁又不会吼上几声秦腔呢？这里的孩子从小就受到秦腔文化的熏陶，发的是秦音，说的是秦音，水到渠成，根本不存在字不正腔不圆的问题，当然不会发生某些艺术家们担心的其他地方的很难掌握京剧特有的京韵京白。比如说，学校在陕北，当地的男女老少谁又不会唱起悠扬动听的陕北民歌呢？同样这里的孩子，从小就受到地方文化的熏陶，唱出的民歌地道中听，无师自通。如此在他们的美育教育中，为什么不能因地制宜而设置秦腔或是陕北民歌的课程呢？

如果学校里缺乏音乐方面的师资，或许有其他方面专长的老师。美育不等于音乐教育，书法，美术，篆刻，摄影，武术等等都可以作为可选项目。学生的兴趣也是广泛的不同的，可以根据个人的爱好和兴趣，自主的去选择自己喜欢的项目，这就是师资方面的“材”和学生方面的“材”，重视到具体的“材”，组织好具体的“材”，就是做到了真正的因材施教。这样就可以事半而功倍，又何乐而不为呢？

总之，这里所讲的因地制宜和因材施教，就是顺其自然，利用一切可以利用的有利条件，调动一切可以调动的积极因素，群策群力，多元化多层面的努力，达到美育和弘扬传承优秀传统文化的最终目的。